Felices fiestas

Cárceles de Madrid

(...)"Las cárceles madrileñas de la posguerra son auténticos lugares de la no-memoria o del olvido, consciente por parte de los poderes públicos."(...)

"De las 21 cárceles consideradas, tan sólo la de Yeserías conserva una función penitenciaria: el Centro de Inserción Social “Victoria Kent”. El resto, se devolvieron a sus dueños, recuperando su anterior función -educativa/religiosa-, o se vendieron a promotores privados, ocupando su antiguo emplazamiento edificaciones de carácter residencial, caso de la prisión de Ventas, Conde de Toreno o la de Carabanchel, una vez puestos de acuerdo el Ayuntamiento de Madrid y el Ministerio del Interior sobre el futuro urbanístico de los terrenos ocupados por las instalaciones penitenciarias.

En la actualidad, se mantienen todavía en pie las edificaciones correspondientes a las prisiones de: Atocha, Barco, Carabanchel, Cisne, Claudio Coello, Comendadoras, Porlier, Príncipe de Asturias, Quiñones, San Antón, San Lorenzo, Santa Engracia, Santa Rita, Torrijos, Yeserías e Instituto Escuela. La de San Antón se encuentra sometida en la actualidad a un profundo proceso de reformas, estando prevista la sustitución de la cárcel de Carabanchel por un “recordatorio”, aún no definido. De las prisiones de Ventas, Conde de Toreno, Duque de Sexto y San Isidro no queda ningún rastro. Tan solo en la voluntad de los antiguos presos por conservar el recuerdo de lo ocurrido dentro de sus muros."

LUGARES DE LA MEMORIA:
LAS CÁRCELES DE MADRID EN LA POSGUERRA
Antonio Ortiz Mateos

(Fotografía aérea del Reformatorio Principe de Asturias, que fue habilitado como prisión.)

El directorio del dictador

Semejante a las actuales guías de teléfonos y calles (con publicidad de la época incluida), en 1940 se editó el Noticiero Guía de Madrid. En él, como curiosidad e información, figuran desde el teléfono de la residencia oficial de Franco hasta algunos cambios efectuados en el callejero de Madrid, pasando por los nombres y direcciones de un buen número de responsables del aparato franquista y sus instituciones.

Entre ellos, por poner uno de los más crueles ejemplos, se puede encontra al titular de la DGS ubicada en la Puerta del Sol, 7. El Director General de Seguridad José Finat Escribá de Romaní o Conde de Mayalde, tenía en realidad su despacho más lejos de los gritos de sus torturados, en la calle Velázquez, 44.

En cualquier caso, aunque alguien se sienta tentado de apuntar sus números de telefóno y tratar de entablar conversación para decirles cuatro cosas, avisamos que la Compañía informa que no existe ya ningún teléfono con esa numeración, lo cual no deja de ser un alivio. Sobre todo, porque sus titulares tampoco.

Memoria y trauma en los testimonios de la represión franquista

Centrando su investigación en la literatura testimonial española originada a raíz de la Guerra Civil (1936-1939) y la larga posguerra (1939-1975), los testimonios de la represión franquista estudiados aquí denuncian la amplitud y el horror de la represión realizada por los vencedores y se erigen en testigos de cargo contra el silencio yla impunidad impuesta durante la transición política a la democracia. Al mismo tiempo, estos textos reivindican la memoria de tantos hombresy mujeres anónimos, que perdieron la vida luchando por retornar la libertad al pueblo español.
MEMORIA Y TRAUMA EN LOS TESTIMONIOS DE LA REPRESION FRANQUISTA

ALVAREZ FERNANDEZ, JOSE IGNACIO
ANTHROPOS
2007
01 ed.
Colección: MEMORIA ROTA 42

¿Por qué habla tan alto el español?

Este tono levantado del español es un defecto, viejo ya, de raza. Viejo e incurable, es una enfermedad crónica. Tenemos los Españoles la garganta destemplada y en carne viva. Hablamos a grito herido y estamos desentonados para siempre, para siempre, porque tres veces, tres veces, tres veces tuvimos que desgañitarnos en la historia hasta desgarrarnos la laringe. La primera fue cuando descubrimos este Continente y fue necesario que gritásemos sin ninguna medida: ¡Tierra! ¡Tierra! Había que gritar esta palabra para que sonase más que el mar y llegase hasta los oídos de los hombres que se habían quedado en la otra orilla. Acabábamos de descubrir un mundo nuevo, un mundo de otras dimensiones, al que cinco siglos más tarde, en el gran naufragio de Europa, tenía que agarrarse la esperanza del hombre. ¡Había motivos para hablar alto! ¡Había motivos para gritar! La segunda fue cuando salió por el mundo, grotescamente Vestido con una lanza rota y con una visera de papel, aquel estrafalario fantasma de La Mancha, lanzando al viento desaforadamente esta palabra olvidada por los hombres: ¡Justicia! ¡Justicia! ¡Justicia!... ¡También había motivos para gritar! El otro grito es más reciente. Yo estuve en el coro. Aún tengo la voz parda de la ronquera. Fue el que dimos sobre la colina de Madrid, el año 1936, para prevenir a la majada, para soliviantar a los cabreros, para despertar al mundo: ¡Eh! ¡Que viene el lobo! ¡Que viene el lobo! ¡Que viene el lobo! El que dijo Tierra y el que dijo Justicia es el mismo español que gritaba hace seis años nada más, desde la colina de Madrid a los pastores: ¡Eh! ¡Que viene el lobo. Nadie le oyó. Nadie. Los viejos rabadanes del mundo que escriben la historia a su capricho, cerraron todos los postigos, se hicieron los sordos, se taparon los oídos con cemento y todavía ahora no hacen más que preguntar como los pedantes: ¿Pero por que habla tan alto el español? Sin embargo, el español no habla alto. Ya lo he dicho. Lo volveré a repetir: El español habla desde el nivel exacto del hombre, y el que piense que habla demasiado alto es porque escucha desde el fondo de un pozo.

León Felipe 1942

¿Por qué habla tan alto el español?

Cárcel de Ventas. Presas de Franco

[...] Mujeres como Tomasa Cuevas, Manolita del Arco, Juana Doña, Nieves Torres, María Salvo, Trinidad Gallego, Soledad Real, Leonor Estévez, Mari Carmen Cuesta, Carlota O’Neill, Concha Carretero, Maruja Borrell, Matilde Landa, Ángeles García-Madrid, Josefina Amalia Villa y otras muchas mujeres forman parte de una generación -la de la II República y la Guerra Civil- cuya memoria e historia tan sólo de forma muy lenta comienza a ser conocida. Una primera generación de presas políticas del franquismo que forma parte misma del “sustrato democrático” de todas aquellas luchas, reivindicaciones y conflictos que durante el siglo XX en España pusieron entredicho, con más frecuencia e impacto del que se ha supuesto, el modelo de sociedad dominante.
Si hoy podemos hablar del «fracaso histórico del franquismo», no es ni por las “reconversiones democráticas” de ciertos “intelectuales” del franquismo, ni por las propias evoluciones internas de los clanes de poder de la dictadura, ni por olas democratizadoras a nivel internacional, como mantienen ciertas visiones elitistas del pasado y de la sociedad. Los verdaderos protagonistas que nos ayudan a explicar este fracaso son actualmente mucho menos conocidos, y sus nombres no suelen figurar en calles, plazas o parques. Nos referimos a la militancia antifranquista de base perseguidos por la dictadura y, muy en particular, a las presas políticas de las dos primeras décadas de vida del régimen. Mujeres jóvenes que, vinculadas a la política de la mano de las reformas republicanas, fueron castigadas por su osadía -la osadía de desafiar al fascismo, pero también a una sociedad patriarcal de raíces seculares- con largas penas de cárcel e incluso con la muerte.[...]

[...] La exposición Presas de Franco se propone contribuir a visualizar la experiencia penitenciaria femenina de las primeras décadas de la dictadura franquista, a partir de un diálogo continuo entre memoria e historia, donde se conjuguen las imágenes y los documentos con el recuerdo y los testimonios de las mujeres encarceladas. Documentación y fotografías de variado origen, tanto de archivos personales como públicos, conviven con los recuerdos -grabados y transcritos- de las verdaderas protagonistas de la exposición. Al mismo tiempo, el recorrido por los diferentes ejes temáticos -los niños en prisión, el trabajo, la resistencia organizada- incluye el tratamiento individualizado de las cárceles más significativas -Ventas, Saturrarán, Palma, Les Corts- verdaderos universos particulares alojados dentro del más amplio de la represión femenina franquista. [...] (Leer más)

Vicerrectorado de Cultura. Universidad de Valencia

[...] La entrega de la villa a los sublevados se tradujo en un hacinamiento monstruoso por lo que se refiere a los lugares de reclusión. Ventas, concebida para albergar un máximo de 500 reclusas se vio desbordada por más de 3.500 ingresos, casi todos políticos, y eso que el franquismo siempre negó su existencia puesto que a los vencidos jamás se les aplicó ni los beneficios militares ni políticos, aunque siempre fueron distinguidos de los delincuentes comunes según la legislación franquista. Las mujeres recluidas en Ventas, prostitutas según la terminología de los vencedores, sufrirían en sus carnes la dureza de la represión del régimen. Desde las ejecuciones sumarias a las vejaciones más inhumanas pasando por las más terribles torturas, pues las mujeres sufrieron el triple estigma de su condición sexual, militante y opositora. Este aspecto delata directamente el alcance de la represión franquista: presas sin cargos, otras con acusaciones marcianas y otras por el mero hecho de ser parientes de militantes antifascistas. Si éstas eran las causas de ingreso no debe extrañar el trato y las condiciones higiénicas sufridas: 84 fusiladas documentadas, incluso algunas de ellas embarazadas -el autor asegura con razón que la cifra queda corta- y menores de 21 años -siete de las Trece Rosas-, 81 muertes por enfermedad, un suicidio (p. 226), ausencia de agua potable, partos sin asistencia médica, hasta 13 reclusas compartiendo celdas diseñadas para dos, mujeres abarrotando escaleras, pasillos, duchas; menores de edad mezcladas con ancianas, ratas por doquier, etc.[...]

Ricard Camil Torres Fabra

Fernando HERNÁNDEZ HOLGADO. Mujeres encarceladas en la prisión de Ventas: de la República al franquismo, 1931-1941. Marcial Pons. Madrid, 2.003

Para recordar memoria

Las canciones que acompañaron a los nuestros durante los duros años de la guerra, se silenciaron con la salvaje represión en la larga noche de la dictadura franquista aunque, junto al hogar, se siguieron tarareando y no dejaron de formar parte de sus vidas.

Fue en el exilio donde se cantaron abiertamente y como en este caso, incluso se dejaron grabadas para las futuras generaciones.

En estas canciones que nos ha hecho llegar Juana Mora, podemos escuchar a su madre, quien seguro no imaginó al grabar esa vieja cinta magnetofónica, que hoy podría servirnos para rescatar otra pequeña parte de la banda sonora de sus vidas.

Y a la entrada de Brihuega, lo primero que se ve
son a los carabineros de la 136,
son a los carabineros de la 136.
Si me quieres escribir ya sabes mi paradero,
si me quieres escribir ya sabes mi paradero,
frente de Guadalajara primera linea de fuego,
frente de Guadalajara primera linea de fuego.
Y el que quiera comer bien que vaya a Casa de Campo
de primer plato te dan, son granadas rompedoras
y el segundo la metralla para recordar memoria.
Y el segundo la metralla para recordar memoria.

Los fusilamientos en Alcalá de Henares

La Represión en Madrid se extendió a muchas de sus localidades. Hoy conocemos gracias a los trabajos de investigación realizados en los Registros Civiles, una aproximación al número de víctimas, aunque dista mucho de las cifras reales, dadas las dificultades de todo tipo y en ocasiones la escasa o nula colaboración de las administraciones. En el caso de Alcalá de Henares, donde los fusilamientos continuaron al menos hasta 1945, el listado que disponemos fue elaborado por iniciativa de un familiar, Julián Dueñas, que pudo recoger todas aquellas muertes de los “legalmente asesinados” correspondientes a un año de represión y en cuyas certificaciones se reseñaban como causa de la muerte, los disparos por arma de fuego, entre otras.
Este es el Listado de fusilados en Alcalá de Henares, elaborado por Julián Dueñas Méndez.

La Memoria a Subasta

Cartas como estas aparecen cada día anunciadas en páginas de subastas, donde pueden ser compradas por coleccionistas o curiosos.

"Lote de cartas de un prisionero republicano" 60 euros.

Son una parte de la Memoria que seguramente ya no recuperaremos las familias.

Fueron celosamente guardadas durante años y ahora, que ironía, se pierden para siempre mientras miles de personas rastrean archivos en busca de cualquier dato.

¿Será imposible que documentos como estos pasen a manos de nuestros hijos?

Cuando la Memoria se convierte en souvenir, entonces, sólo entonces es posible subastarla.

Boda y muerte en un día

Arturo Lodeiro estaba en la cárcel el día en que se casó con Julia Muñoz. No llegaron a verse como marido y mujer. Se casaron por poderes. Arturo, cerrajero, de 35 años, que llevaba casi diez meses detenido, estaba "a punto de morir", fusilado. (...)

Años más tarde, esas cartas cayeron en manos de su nieta, que se enamoró del hombre que en sus últimas horas de vida sólo pensaba en casarse con su novia para que no fuera madre soltera y en garantizar su supervivencia, para lo cual era imprescindible impedir que la consumiera el odio - "ya sabes que no quiero rencores, acepta esto con la mayor resignación y considéralo como lo que es, un error" -. Cuando Julia Mota terminó de leer, necesitó encontrarle.
Empezó a preguntar por él en cada archivo. En Instituciones Penitenciarias le facilitaron un documento que le provocó una indignación imperecedera, y que dice: "Ingresó en prisión el 14 de junio de 1939. Entregado el 27 de abril de 1940 al piquete de ejecución para dar cumplimiento a la sentencia de muerte. Delito: No consta". "¡Mataron a un hombre sin saber por qué!", grita Julia, 68 años después del fusilamiento de su abuelo. Más tarde, en el foro Memoria y Libertad, dio con alguien que tenía no sólo noticias sobre el paradero de Arturo Lodeiro, sino su mismo apellido.
"No conocíamos a la familia de mi abuelo, ni ellos a nosotras. Ni siquiera sabían que se había casado", explica Julia. Hasta el punto de que cuando los gestores del cementerio de la Almudena buscaron a la familia Lodeiro para preguntarle si quería llevarse sus restos -diez años después del fusilamiento-, llamaron al padre del ejecutado y no a su viuda. "Lo exhumaron y se lo llevaron a su panteón familiar. Mi abuela nunca lo supo". Un día, en Internet, Julia tropezó con aquella parte de la familia que no conocía y encontró por fin a su abuelo. "Fui a ver el panteón familiar al cementerio el pasado 12 de abril. Sentí de repente una tranquilidad absoluta".

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El País. Natalia Junquera

Maldito baile de muertos

Algo más que una canción para todos nosotros. (El pasado 14 de junio Luis Eduardo pintó un beso infinito, no sabe cuanto tenía de infinito y de beso.)

"Escribí "Al alba" los días previos a los fusilamientos y con mucha urgencia. Debe haber sido una de las canciones que más rápidamente me surgieron, pero quería que la gente la cantara. La verdad es que no tuve que pensar mucho, salió del dolor".

AL ALBA

Al alba
(Luis Eduardo Aute)

Si te dijera, amor mío,
que temo a la madrugada,
no sé qué estrellas son éstas
que hieren como amenazas
ni sé qué sangra la luna
al filo de su guadaña.

Presiento que tras la noche
vendrá la noche más larga,
quiero que no me abandones,
amor mío, al alba,
al alba, al alba.

Los hijos que no tuvimos
se esconden en las cloacas,
comen las últimas flores,
parece que adivinaran
que el día que se avecina
viene con hambre atrasada.

Miles de buitres callados
van extendiendo sus alas,
no te destroza, amor mío,
esta silenciosa danza,
maldito baile de muertos,
pólvora de la mañana.

Los republicanos en el Valle de los Caídos

Julián Casanova, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Zaragoza, publicó este artículo hace un año.

(...)Durante los últimos meses de 1958 y los primeros de 1959 llegaron al Valle de los Caídos los huesos de miles de personas enterradas en los cementerios madrileños de Carabanchel y de la Almudena y en fosas comunes de otros cementerios de provincias. Los monjes benedictinos, a quienes se les había otorgado el cuidado de la abadía, recibían las arcas con los huesos y anotaban las referencias que constaban de esos muertos. Su número exacto e identidad es un secreto. Daniel Sueiro, en la investigación más detallada que existe sobre la historia del Valle de los Caídos, publicada en diciembre de 1976, escribe que a comienzos de 1959 habían sido enterrados bajo esa cripta "unos veinte mil fallecidos en la pasada guerra", que pudieron llegar a setenta mil a finales de la dictadura.

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Cuando no recordamos

Cuando no recordamos lo que nos pasa,
nos puede suceder la misma cosa.
Son esas mismas cosas que nos marginan,
nos matan la memoria, nos queman las ideas,
nos quitan las palabras... oh...
Si la historia la escriben los que ganan,
eso quiere decir que hay otra historia:
la verdadera historia,
quien quiera oir que oiga.
Nos queman las palabras, nos silencian,
y la voz de la gente se oirá siempre.
Inútil es matar,
la muerte prueba
que la vida existe...

Cuando no recordamos lo que nos pasa,
nos puede suceder la misma cosa.
Son esas mismas cosas que nos marginan,
nos matan la memoria, nos queman las ideas,
nos quitan las palabras... oh...
Si la historia la escriben los que ganan,
eso quiere decir que hay otra historia:
la verdadera historia,
quien quiera oir que oiga.
Nos queman las palabras, nos silencian,
y la voz de la gente se oirá siempre.
Inútil es matar,
la muerte prueba
que la vida existe...
Si la historia la escriben los que ganan,
eso quiere decir que hay otra historia:
la verdadera historia,
quien quiera oir que oiga.
Nos queman las palabras, nos silencian,
y la voz de la gente se oirá siempre.
Inútil es matar,
la muerte prueba
que la vida existe...
Si la historia la escriben los que ganan,
eso quiere decir que hay otra historia:
la verdadera historia,
quien quiera oir que oiga.
Nos queman las palabras, nos silencian,
y la voz de la gente se oirá siempre.
Inútil es matar,
la muerte prueba
que la vida existe...
Nos queman las palabras, nos silencian,
y la voz de la gente se oirá siempre.
Inútil es matar,
la muerte prueba
que la vida existe...

(Gracias al Rincón de la Memoria y a Enredada que no han descubierto esta canción)

"Hasta la raíz"

Echar la vista atrás hacia los desmanes violentos que se cometieron durante el franquismo puede ser un ejercicio inútil, habida cuenta de que lo pasado, pasado está, y que el dolor ocasionado no se puede restañar, al margen de leyes de la memoria histórica. Sin embargo, el lector valiente puede encontrar en "Hasta la raíz", de Javier Rodrigo, un riguroso recuento de un tiempo en que la violencia se convirtió en el más eficaz argumento político.

El autor del libro, doctor europeo en Historia Contemporánea por el Instituto Universitario Europeo de Florencia, avisa que el análisis de "esas violencias" (paredores de fusilamiento, fosas comunes, cárceles clandestinas o campos de concentración) que existieron en el franquismo, "debe alejarse de simplificaciones y maniqueísmos" y de "martirologios alimentados por la confusión y la propaganda". (Leer más)

Un espacio para Germán

Cuando comienzan la mayoría de nuestras búsquedas, todos esperamos dar no sólo con papeles y documentos que hablen de nuestros familiares y nos aporten los datos que nunca hemos conocido. También soñamos encontrar a personas que les recuerden, que nos hubiesen podido hablar de ellos, pero la mayor parte de las veces, llegabamos tarde. Muy pocos de nosotros encontraron a esos camaradas, pero sí encuentras personas fantásticas, como Germán Alonso. Desde el principio se volcó con nosotros y nos aguanta las muchísimas preguntas que le vamos planteando.

Este es Germán, y a sus recuerdos debemos agradecer mucho de lo que hoy sabemos. Ofrecerlos nos parece la mejor manera de hacerlo.

"Tenía 16 años cuando fue encarcelado al acabar la guerra hoy cumplidos ya 85 años se ha convertido en nuestros ojos y nos ha regalado sus recuerdos. Es ante todo un superviviente que se empeña en aprender informática para no quedarse atrás, que disfruta de la vida con la misma pasión con la que la ha vivido. Ahora estos recuerdos forman parte de nosotros como de él y de la misma manera generosa que Germán nos los brindó, los lanzamos al viento en nuestro foro donde otros sin duda los habrán hechos suyos y al abrigo de sus palabras se habrán imaginado a sus familiares, dolidos, presos pero a la vez bravíos, plantando cara a las adversidades, crecidos en sus ideales y esperanzados en un futuro que ya no les pertenecía. Con él te envuelve un sentimiento de reencuentro y aunque acabes de conocerle sientes que vuelves a algo que no es distante, todo lo contrario, es un eslabón más que añadir a la cadena.
Germán, que tanto tiene de todos nuestros abuelos, nos habla con las palabras de ellos, y se siente un poco abuelo de todos nosotros. Siete condenas a muerte, ocho años encarcelado y toda su vida luchando por lo que cree. Camarada y amigo de muchos de nuestros familiares fusilados con lo que compartió los sufrimientos de las cárceles, no ha dudado en hablarnos de todo aquello con arrojo, con humor, sembrándonos de orgullo y de anécdotas un tiempo del que nadie como él podría hablarnos. "

Carne de fieras

Rodar una película está lleno de dificultades, pero seguramente aquel rodaje en un Madrid bajo el tórrido sol del verano, amenazado por las tropas de la sublevación fascista, con manchas de sangre fresca en las aceras, entre sospechas de traición interior, debió de ser aún más difícil. La dirección del filme es obra de una de esas personas para todo: promotor, actor, articulista, técnico y director. Curtido en Francia y Alemania, Armand Guerra decidió volver a su país, que estrenaba república e ilusiones. La película no guarda relación con la sublevación de julio y la consecuente resistencia popular, ya que el guión se había escrito con anterioridad. El productor decidió seguir adelante con el proyecto: se suponía que la guerra duraría poco y los sublevados serían aplastados. (Leer más)

Armand Guerra, un director anarquista

Pequeños tesoros

Permaneció oculto, escondido durante casi setenta años sin que su dueña nunca se desprendiera de él. Tampoco contó a sus hijos la historia que guardaba éste pequeño alfiler de solapa. A quién había pertenecido y que ocurrió con él. Asumiendo el riesgo que representaba, lo conservó y eso es motivo suficiente para que forme parte de nuestro museo.

Como curiosidad destacamos que la hoz y el martillo aparecen colocadas de forma inversa a la representación tradicional.

"Representar la hoz al contrario puede significar como usaban la bandera de la hoz y el martillo los troskistas. Ya en la década de los años treinta utilizaban algunas veces sus insignias y simbología de esta manera, para hacer frente a los partidos comunistas y su simbología oficial, indicando que no seguían los dictados ortodoxos marcados por la línea general de las Internacionales Comunistas"

También podría tratarse de un capricho del orfebre e incluso hemos contemplado la posibilidad de que pudiese tener un uso diferente; que se pudiese emplear como sello para lacrar algún tipo de documento.

Como siempre, las historias están abiertas...

La importancia de las imágenes

Reconocer a los familiares desaparecidos es una de las esperanzas con la que quienes perdieron todo, devoran archivos y páginas. Se empapan de fotos, buscando entre todos los rostros esa imagen que no les ha llegado. Archivos de todo tipo, que ahora solicitan también la colaboración de aquellas personas que puedan aportar los datos que sean sobre cada fotografía. Una tarea contrareloj que debió emprenderse hace muchos años, pero que comienza a estar disponible a través de Internet.

El acceso libre de estas páginas, hará posible que esta información no esté sólo al alcance de historiadores e investigadores y que muchas personas puedan asomarse a ellas y encontrar tal vez, la memoria que les falta.

El Archivo Rojo y el Archivo Histórico del Pce son algunas de las últimas incorporaciones.

Pan y Toros

Programa de uno de los muchos Festivales que cada domingo y Fiesta de guardar se celebraban en la prisión de Porlier. En esta ocasión corresponde a la visita del Ilustrísimo Sr. Obispo, Misionero en la Indochina Francesa.

Estos festivales de los que después se hacía eco el semanario "Redención" eran parte del engranaje propagandístico que mantenía el sistema carcelario, donde como explica Mirta Nuñez, reincorporar a las "ovejas descarriadas" aunque algunas ya estuvieran camino del matadero, podía convertirse en el mayor de sus logros. Validando así como mejor instrumento de esta propaganda a los mismos reclusos arrepentidos o desengañados.

(Leer más)

"Has de ser austero, sobrio; comedido en el hablar; templado en el escribir, porque la pluma se va y escrito queda lo escrito, que nunca podrás tachar", decía el pensador Antonio Agraz al referirse a las vicisitudes del escritor, periodista, que deja estampadas de manera indeleble, en negro sobre blanco cada una de sus inteligencias y contradicciones."

Antonio Agraz (1905-1956) poeta. Trabajó desde 1936 en la redacción de CNT. Alcanzó gran reconocimiento y son numerosas sus composiciones a la Defensa de Madrid.

Ayer martes, por la noche,

la virgen bajó del cielo.

Esta mañana, en la calle,

la encontraron los bomberos.

Se la llevaron a Miaja

que se puso muy contento.

La virgen es de oro fino.

Nosotros la fundiremos,

para comprarles cañones

a los bravos artilleros,

y por haber sido buena,

bajando del cielo a vernos,

mientras los obuses zumben

nosotros la rezaremos.

CNT. Marzo 1937

España: un momento para vencer o morir

Mientras tú asciendes a los vastos dominios de la luz, ellos, tus verdugos, los que quisieron desterrarte de nuestro corazón y de nuestra memoria, descienden y se hunden hacia las cenizas del olvido y las tinieblas de lo abominable. Porque los que quisieron hacer una inmensa pira con vosotros, solo lograron aventar y sembrar vuestra semilla por el mundo.
Los que quisieron encadenarte y amordazarte, solo lograron que tu voz se alzase por encima de la España de las cárceles y de los cuarteles, sobre las oscuridades de las oficinas, y los conventos, sobre las medievales murallas que impedían que sobre estas tierras, condenadas a la oración y a la penitencia, soplasen los vientos de la renovación.
Porque tú estás presente, no solo en los aceites luminosos y en los frutales campos donde se cultivan el pan y la miel, si no que tu presencia se filtra como un haz de luz que penetra a través de los bosques hasta tocar el alma del obrero, el campesino y la mujer universitaria... (Leer más)

"Decirles la verdad" (Pablo Yagüe Estebarán)

Dirigente comunista. Miembro del Sindicato de Artes Blancas de la UGT, Pablo Yagüe Estebarán, fue además Delegado de Abastos de la Junta de Defensa de Madrid.

Gracias a Susana Yagüe que nos ha enviado la fotografía y estas últimas lineas de su abuelo. Están escritas en la prisión de Porlier horas antes de ser fusilado.


"En estas mis últimas líneas para ti ¿qué he de decirte? Como es natural, pues no te voy a decir a ti como era ni lo que era ¡no! pues resultarían palabras innecesarias pues esto bien lo sabes tú.

Cuando estas líneas sean en tu poder, ya hará tiempo que yo dejé de existir, segada mi vida por las balas del fascismo. Y lo mismo que sabes cómo era y lo que era, pues sabes también por lo que ha muerto el padre de tus hijos, por la consecución de una vida mejor para nuestra clase, para la clase obrera.

Y ya te ves responsable de la educación de nuestros hijos, lo que procurarás realizar siempre acorde con lo que ellos deben ser en la vida, personas dignas de toda consideración y de respeto de cuantos amen el bienestar de los humildes.

Una cosa creo tienes como deber al morir yo, como madre de mis hijos, decirles la verdad, que conozcan esta porque nadie mejor que ellos tiene derecho a conocerla.

Quiere y ama a nuestros hijos como yo los quería y amaba, como lo más sublime de mi vida.

Sé feliz y muy feliz toda tu vida y recibe este mi último abrazo."
18 de mayo de 1943
Prisión provincial de Madrid
(Provisional)

La canción de los Pioneros

Los pequeños que formaban el movimiento de Pioneros tenían sus propias canciones y de entre ellas hemos rescatado, gracias a Germán Alonso y su valiosa memoria, ésta que se cantaba con la misma música que la Joven Guardia.

Germán permaneció en los pioneros hasta que como dice él, se incorporó a los mayores el día 17 de julio de 1936.

Somos los Pioneros. La Roja Flor de la Nación.
No queremos Tiranos.
Somos la Obra en Construcción.
Más hambre no hemos de pasar.
El que trabaje comerá
la explotación ha de concluir,
nuestras las fábricas serán.
Pionero, Pionero.
Alza el Puño Alerta y en Pie.
Pionero, Pionero.
ni Dios, ni Rey ni más Burgués
¡Ni más Burgués!

Pionero las fuertes cadenas.
romperemos daremos Libertad.
Los traidores serán aplastados.
Implantando la Nueva Humanidad.
Pionero, pionero.
En pie y a luchar.


Los campos serán nuestros.
Taller y fábricas también.
Y los que producimos
no pasaremos hambre más.
Pionero, pionero.
En pie y a luchar.


Somos los hijos de Lenin.
Y a vuestro Régimen feroz.
El Comunismo ha de abatir.
Con el Martillo y con la Hoz.
Pionero, pionero.
En pie y a luchar.


Madres y padres con loor
y el Pionero han de fundir,
con el Martillo y con la Hoz,
al que les quiso destruir.
Pionero, pionero.
En pié y a luchar.


Somos los hijos de Lenin.
Y a vuestro Régimen feroz,
el Comunismo ha de abatir,
con el Martillo y con la Hoz.
Pionero, pionero.
En pié y a triunfar.


¡¡Vivan los Pioneros Comunistas!!.
¡¡¡ VIVAN!!!.

Cuando pasaron...(según Sabina)

La ácida y poética letra de Sabina retrata con palabras lo que supuso la posguerra franquista en Madrid. Una ciudad autómata de cartón piedra surgía, mientras cada día se fusilaba a mansalva la vida en sus tapias: "De purísima y oro"



Academia de corte y confección,
sabañones, aceite de ricino,
gasógeno, zapatos topolino,
"el género dentro por la calor".

Para primores galerías Piquer,
para la inclusa niños con anginas,
para la tisis caldo de gallina,
para las extranjeras Luis Miguel.

Para el socio del limpia un carajillo,
para el estraperlista dos barreras,
para el Corpus retales amarillos
que aclaren el morao de las banderas.

Tercer año triunfal, con brillantina,
los señoritos cierran "Alazán",
y, en un barquito, Miguel de Molina,
se embarca, caminito de ultramar.

Habían pasado ya los nacionales,
habían rapado a la "señá" Cibeles,
cautivo y desarmado
el vaho de los cristales.

A la hora de la zambra, en "Los Grabieles",
por Ventas madrugaba el pelotón,
al día siguiente hablaban los papeles
de Celia, de Pemán y del bayón.

Enseñando las garras de astracán,
reclinaba en la barra de "Chicote",
la "bien pagá" derrite, con su escote,
la crema de la intelectualidad.

Permanén, con rodete Eva Perón,
"Parfait amour", rebeca azul marino,
"Maestro, le presento a Lupe Sino,
lo dejo en buenas manos, matador".

Y, luego, el reservao en "Gitanillos",
y, después, la paella de "Riscal",
y, la tarde del manso de Saltillo,
un anillo y unas medias de cristal.

-"Niño, sube a la suite dos anisettes,
que, hoy, vamos a perder los alamares"-
de purísima y oro, Manolete,
cuadra al toro, en la plaza de Linares.

Habían pasado ya los nacionales,
habían rapado a la "señá" Cibeles,
volvían a sus cuidados
las personas formales.

A la hora de la conga, en los burdeles,
por san Blas descansaba el pelotón,
al día siguiente hablaban los papeles
de Gilda y del Atleti de Aviación.

Joaquín Sabina

"Botella al mar"

Y antes de llegar al cementerio ocurrían otras cosas...

“Mi padre tiró este papel desde el camión que le llevaba a su último destino. Como él, otros mártires lanzaban esta "botella al mar". Era para ellos la manera de avisar sus familiares que ellos ya no volverían. ¿Cuántos de estos mensajes no llegaron a sus destinos por caer en manos "enemigas" o inconscientes? Nosotros tuvimos "suerte" pues este papel, recogido por una persona de corazón fue entregado a la familia.” Esto nos contaba Abel Zabalza al enviarnos esta fotografía.

Fue Almudena Grandes la primera que nos contó como esos mensajes se dejaban caer desde los camiones, cuando éstos reducían forzosamente su marcha al entrar por la antigua y destartalada carretera de Vicálvaro (lo que es hoy la Avd. de Daroca.) Nos habló de una de esas familias en la que una mujer escondía entre sus ropas estos mensajes y a nosotros nos dio un brinco el corazón. ¿Se conservarían esos papeles? ¿Los lograrían entregar? Y ante esas preguntas sin respuestas bastaba haber llegado a conocer la buena intención de esa persona y su valiente gesto.
No solo papeles, todo tipo de mensajes, a veces ocultos en cajitas, papel de fumar o en cualquier cosa que pudiese ser enviada al exterior, salieron de las cárceles madrileñas. En ellos enviaban las últimas despedidas, confiando en que pudiesen llegar a los familiares y dejar así constancia de que morían inocentes.

Y somos muchos los que soñamos que esto, aún es posible que suceda.

Andando al cementerio. De Casildas e hijos

A pesar de las condiciones imposibles, esposas, madres, hijos y compañeros, acudían con frecuencia junto a las fosas de sus familiares fusilados. Josue Lillo cuenta como vivió de chiquillo aquella experiencia:
"Los que estuvimos cerca de aquello no lo podremos olvidar y tenemos que contarlo para que quede en la memoria del pueblo.

Subíamos andando campo a través, desde Vallecas, por el camino del “Barrio de las latas” (hoy Moratalaz), y subiendo la cuesta llegábamos hasta las tapias del cementerio. Un reguero de mujeres, niños y algunos hombres, todos de negro... Era tanta la gente que acudía que parecíamos hormigas unas detrás de otras.
No contentos con lo que habían hecho, nos obligaban a dar la vuelta al cementerio (a la entrada más lejana) para llegar al mismo sitio y poder acercarnos a las tumbas de nuestros seres queridos.
Ya ante las tumbas todo eran llantos contenidos , pues no se podía llorar porque éramos rojos y no teníamos derecho a acordarnos de los nuestros.
Fueron años de hambre, miedo, soledad, miseria y todas las penurias imaginables.
Cuando iba con mi hermano, los dos solos y agarrados de la mano, aunque éramos muy niños las miradas las sentíamos dentro causándonos dolor, pues había de todo: unas nos despreciaban, a otras les inspirábamos lastima y otros pocos, que fueron los mejores nos dieron protección y cariño." Josue Lillo.
Almudena Grandes, también retrata a través de Casilda (personaje de "El Corazón helado"), el tesón y coraje que mostraron las familias de las víctimas del franquismo.

Retrato en Porlier

Retrato de José Picado Maldonado, realizado en la cárcel de Porlier. La firma pone algo así como Puyol o Pll.yol.

Son excelentes muestras del arte de estos pintores que nos han dejado una visión de primer orden de las cárceles y de los presos.

(...)Lo que si puedo afirmar, porque lo viví con la intensidad que vive cada minuto de su vida un condenado a muerte, es que los cuatro meses que permanecí en la tercera Galería, destinada con la primera a los condenados a muerte, es que vi salir, para su destino sin retorno, a cientos de compañeros. EN LOS ABRAZOS SIN PALABRAS, PORQUE EN ESOS MOMENTOS LAS PALABRAS SOBRAN, LOS QUE SE IBAN PARA SIEMPRE NOS TRASMITIAN SU FE Y SU CONFIANZA EN LA CAUSA POR LA QUE DABAN SUS VIDAS. Para los que quedábamos, al menos hasta la lista de los que al día siguiente habrían de seguirlos, se agrandaba la fe y la seguridad, de que tantas vidas sacrificadas, tanta sangre vertida, habría de alumbrar, mas pronto o mas tarde un mundo mejor, mas justo, mas humano.

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Las zapatillas de Martina Barroso

Martina Barroso, bordó en la cárcel de Ventas estas pequeñas alpargatas para su sobrina Lolita. Son el "no me olvidéis" de una mujer horas antes de ser ejecutada, y un legado para las mujeres de la familia que dan con ellas sus primeros pasos. Paloma las recibió de su madre y ésta es la primera vez que podemos verlas. Gracias por compartirlas con nosotros. (Fotografía envíada por su sobrina nieta, Paloma Masa Barroso)

"(...) ¿Qué es esto que me das, Martina? - acertó a decir Encarna. - Las he bordado con el hilo que he podido arañar del taller de labor. Son unas zapatillas de esparto con una mariposa bordada. Dáselas a mi sobrina Lolita, que dentro de unos pocos días cumplirá dos años. Son para ella y para la hija que tendrá. Para que caminen por el dilatado mundo que no conoceré. Que vivan la vida que no podré vivir.(...) (...) Estas zapatillas significan "no me olvidéis". Fueron su carta de despedida en la mañana del fusilamiento.Las cosió para mí, para ti. Para la hija que tendrás y para la hija de tu hija. Significan lo que tú quieras que signifiquen. Son tuyas igual que un día me pertenecieron a mí. Yo caminé un tramo de mi vida sobre ellas y tú misma, sin ahora recordarlo, también diste tus primeros pasos sobre ese esparto bordado a mano por una presa.(...) "

Martina, la rosa número trece. Ángeles López.

"A sus padres" (Ricardo Zabalza Elorga)

Mis queridos padres:

Cuando leáis estas lineas yo no seré más que un recuerdo. Hombres que se dicen cristianos lo han querido así y yo que nunca hice daño a nadie a sabiendas me someto a esta prueba con la misma tranquilidad de conciencia que presidió mi vida entera.

Vosotros en vuestra sencillez religiosa no os explicaréis como un hombre que ningún crimen cometió - el propio fiscal lo reconoció así en su informe- y sobre el que no existe tampoco acusación de hecho vergonzoso alguno, pueda sufrir la muerte que me espera. Para comprenderlo, recordad a mi hemano Javier. Él también era bueno, trabajador y noble y ya sabéis lo que hicieron con él. Pero la muerte de los hombres justos no debe producir pena. Vosotros creéis en una Divinidad llena de amor y mal podría serlo si castigara a los buenos, mucho más cuando Cristo murió martir de sus doctrinas.

Miles de hombres han seguido después su ejemplo y nosotros vamos por la misma vía, dando la sangre por nuestras ideas que también quieren el amor y la fraternidad humana, pese a cuanto digan los calumniadores.

Yo os ruego que me perdonéis si alguna vez -también sin pensarlo- deje de cumplir mis deberes de hijo. Me voy sin rencor. He recibido muchos agravios en el cuerpo y en el espíritu; pero yo los he olvidado todos.

Quedan mi mujer y mi hijito Abel. Sé que mientras viva Obdulia será capaz de sacar adelante al niño y hacer de él un hombre como yo; pero quisiera que vosotros le profesaráis cariño y os ayudaráis mutuamente. Obdulia tiene el corazón muy generoso y el nene promete un caracter como el de mi mujer y el mío. En la última carta que me escribía me decía que recibieron la foto de la mamá y que Abelito la llamaba "abela".

Queredles porque lo merecen. Dejo unas cuantas fotos del nene y de Obdulia. Encargaré que os las mandaran a vosotros. Es mi último recuerdo. Una foto de la mamá, de mi compañera y de mi hijito me acompañaran a la tierra. Por respeto a vuestras creencias guardé entre mis papeles la estampa que Carmen me mandó hace meses. Allí se quedó: ya véis para lo que ha servido. Queridos padres: valor y ánimo. Mis hermanos os ayudarán y consolarán. Voy a unirme a Javier en la paz del martirio y del descanso. El pulso firme con que os escribo, os dirá cual es el estado de mi conciencia. Ella es una juez incorruptible y me dice que soy inocente. Os envío todo mi cariño en un abrazo.

Ricardo. En Capilla 24 de Febrero de 1940."

Fotografías envíadas por su hijo Abel Zabalba.

La prensa manuscrita en las Cárceles de Franco

"La información fue, sin duda, una de las estrategias de resistencia empleadas por los reclusos para combatir el miedo, el aislamiento y la sumisión, así como para defender unos presupuestos ideológicos que el régimen se había propuesto borrar para siempre. Los periódicos clandestinos manuscritos, en este contexto, como veremos, sirvieron para mantener informados a los presos y alimentaron su capacidad de resistencia. Frente al imperio de la coerción y el terror, los reclusos y reclusas desplegaron sus redes de resistencia y solidaridad, y en muchas ocasiones la escritura fue el arma empleada para crearlas. Escribir se convirtió para ellos en una verdadera estrategia de supervivencia, en la esperanza para combatir el aislamiento que imponían los muros de la cárcel, en el único medio para dejar constancia de su memoria y afirmar su identidad. Si bien la dicotomía fundamental que podemos establecer al hablar de las escrituras carcelarias es aquella que distingue entre las prácticas impuestas o inducidas por el propio sistema penitenciario, de las que se erige como máxima representante la carta de súplica, y las prácticas que nacen de la voluntad del recluso, de sus motivaciones personales y anímicas, como el diario de prisión o las cartas a familiares y amigos; existe un tercer tipo de escrituras que se ligan más al deseo de mantener y afirmar la identidad, individual o colectiva, pero sobre todo política, y a la necesidad de mantenerse informado de lo que ocurría fuera de las prisiones para poder resistir en su interior." (Leer más)

5 de Agosto de 1939

Hace ya muchos años, que familiares y compañeras de los fusilados por el franquismo el 5 de agosto de 1939 en las tapias del Cementerio del Este, acuden a primera hora de la mañana al lugar para recordar en compañía, llevar flores frescas y entonar los himnos que cantaron juntos con la misma ilusión y esperanza.

Sobra explicar, que para los recién llegados en el tiempo, el mayor orgullo y aliciente en cada homenaje, es compartir el momento y los sentimientos con quienes fueron también víctimas del fascismo, sus compañeras y compañeros, sus descendientes, sus camaradas. Ellas y ellos son, con su tesón, quienes siguen manteniendo en guardia al burgués insaciable y cruel.

Por cada ausente puño que vale por cientos, como el de Rosario, parece surgir un nuevo centenar de voces cada año para recordarnos que, al contrario que el olvido y la fiesta, el reconocimiento y la lucha no tienen fin. Si están Concha, Nieves, Maruja, Carmen, Paquita,…, no es necesario seguir pasando lista. Estamos todos.

Hace pocos años que el PC asumió la organización de la cita del 5 de Agosto, además de como un obligado apoyo y reconocimiento a su militancia asesinada (la mayoría de los fusilados en aquella saca eran comunistas, incluidas las Trece Rosas), también como una ocasión más para demandar justicia para el resto de víctimas del franquismo. Es de agradecer.

Cada marzo, cada abril, cada agosto…, la gente idealista de bien, seguiremos acercándonos a los ardientes ladrillos de los restos de un muro que fue testigo inerte del asesinato de miles de ciudadanos, de millares de rosas, para seguir clamando justicia, memoria y libertad para todos.

Imágenes del homenaje

Letra de La Joven Guardia (Altavoz del Frente)

Carta y postales bordadas

Estos preciosos recuerdos fueron enviados por Carmen Micó a su hija María, mientras estaba en prisión. Dos de sus hijos habían sido fusilados juntos en el cementerio del Este de Madrid y ella fue trasladada como muchas otras presas desde la cárcel de Ventas a Durango.Ellas mismas elaboraban este papel de carta para crear felicitaciones o bordaban las cartulinas para hacer tarjetas como estas, que nos ha envíado la nieta de Carmen.

"6-940.Durango.Desde este jardín cubierto de flores... te envía tu Madre todos sus amores... Esperando el día de estar a tu lado y cubrir de besos ese rostro amado....... Carmen"

"Recibe este recuerdo que no merece valor, te le dedica tu madre, metida en esta prisión, consérvalo mientras vivas dentro de tu corazón. Tu madre, Carmen."

"En esta jaula sombría, morada de mi dolor, una nota de alegría al recordar este día me hizo vibrar de emoción... Con un fuerte abrazo y un millón de besos te envío el cariño en forma de verso."

Año 1942 (Imágenes enviadas por su nieta Rose Marie Sánchez)

Isabel Huelgas y sus hijos

Quienes padecieron la cárcel y la represión en los años siguientes al fin de la guerra, saben bien que las familias eran en muchas ocasiones detenidas casi en su totalidad. Hermanos, padres e hijos eran encarcelados en diferentes prisiones añadiendo a su dramática situación, la incomunicación con el exterior y la falta de noticias. El fusilamiento de sus hijos fue la última noticia que recibió Isabel, antes de enfrentarse ella misma al piquete de ejecución. Era una comunicación falsa e intencionada que solo buscaba agrandar el dolor y la desesperación de esta mujer momentos antes de su muerte.

(Antonio Madrid y su hermano Joaquín, hijos de Isabel Huelgas de Pablo, fotografiados en la prisión de Comendadoras en junio del 42)

Este es el valioso testimonio de Teófila Herreruela, nuera de esta funcionaria de prisiones, una de las que fueron fusiladas en el Cementerio del Este. Isabel Huelgas, y sus hijos Antonio y Joaquín Madrid son los protagonistas de esta historia y de sus fotografías:

"Isabel Huelgas de Pablo. Hija de Francisco y Victoria. Viuda de Antonio Madrid. En el momento de su vil ejecución, era madre de dos hijos que también estaban en prisión. Su edad 62 años. Nació en Segorbe (Castellón) Hija de Francisco Huelgas, de profesión Militar.Los primeros años de su infancia y juventud, los pasó en Logroño con sus padres y su único hermano. Cursó estudios de Magisterio y al fallecimiento de su padre (siendo ella muy joven) ejerció su carrera como Maestra de 1ª Enseñanza en Valmojado (Toledo). A los pocos años contrajo matrimonio con Antonio Madrid de profesión; Médico cirujano en Madrid y abandonó su carrera para dedicarse a ser ama de casa. Tuvo cuatro hijos, dos mujeres que murieron a los 17 y 18 años respectivamente, y dos varones. Estos dos hijos fueron detenidos unos días antes que la detuvieron a ella. El menor de ellos, Joaquín, falleció en la Prisión de Porlier a los 25 años, el día 8 de Marzo de 1943. Encausado en juicio sumarísimo y con una petición de pena de treinta años. El mayor de sus hijos Antonio continuó en Prisión hasta el 16 de M de 1946, que fue encausado también, con petición de Pena de Muerte por el fiscal. Fue a Juicio Sumarísimo en Marzo de 1944 y la sentencia quedó en la pena de treinta años de reclusión mayor.

(Antonio Madrid, en la cárcel de Yeserías)

Tanto los hijos como la madre fueron injustamente acusados, basándose en hechos falsos, imperando la "Razón de la sinrazón".Cuando la detuvieron, como estaba enferma la ingresaron en la enfermería, de la que la sacaron para cruelmente matarla el día 31 de Julio del año 1939. Fue detenida en los primeros días de Abril de 1939 e inmediatamente su casa fue precintada e incautada con todo cuanto en ella se contenía. Al quedar viuda hizo oposiciones al cuerpo de Oficial de Prisiones al cual perteneció hasta su muerte. ¡Qué crueldad del destino! El sitio que fue su lugar de trabajo: “Prisión de mujeres de Ventas” fue su lugar de represión y antesala de su muerte.Yo fui testigo el día que el Dictador “Franco” (el que se sublevó en contra de un Gobierno legalmente constituido, destruyendo vidas, saqueando bienes y asaltando una Nación bajo el sofisma de que eran los salvadores. Recuerdo que en ese primer día 28 de Marzo, ese ejército que tuvo sitiado a Madrid durante tres años sin ser capaz de conquistarla entró voceando desde sus camiones con altavoces; “Nada tenéis que temer, los que convencidos o engañados no hayáis tomado parte en delitos de robos o sangre” ¡Qué mentira! Muchos lo creyeron y como nada tenían que temer se quedaron en sus casas, como lo hizo Isabel Huelgas y sus hijos Joaquín y Antonio Madrid. Allí les detuvieron, de nada tenían que huir, porque nada malo habían hecho. Pero esos que venían pregonando justicia, (no practicándola) hicieron lo que sabían: dominar por la fuerza, avasallando. Mataron a Isabel, se apoderaron de su casa y encarcelaron a sus hijos, muriendo el menor en la Prisión. El mayor estuvo siete años en la prisión donde contrajo una enfermedad que a los 46 años le llevó a la muerte. Dejó viuda: yo, y tres hijos, que unidos veneramos su recuerdo."

Teófila Herreruela Barrio. (Nuera de Isabel Huelgas. Testimonio manuscrito por Teófila Herreruela , a petición de su hijo Antonio en abril de 2008)

Los niños perdidos

De todas las víctimas de la represión franquista, las más inocentes y olvidadas son aquellas de las que a veces se habla pero nunca se contabilizan en listados. A las que ni siquiera alcanza la recuperación de una memoria posible, porque para ello hubieran debido tener vida y esta les fue negada desde su mismo nacimiento. El destino de las niñas y niños fallecidos en prisiones, nacidos en ellas, frutos deshechos de unas mujeres rotas, solía preceder sospechosamente a la muerte de sus madres (en ocasiones, apenas horas después, ante pelotones de fusilamiento o minadas por la enfermedad). Cualquier testimonio que nos hable del fallecimiento de un bebé en las prisiones franquistas encoge el corazón y nos remueve por dentro. Son tan gráficos los ejemplos como abundantes, e imaginar a estas mujeres asistiendo a la agonía de sus hijos, debería bastar para que estas atrocidades no queden solamente reflejadas con una simple anotación en sus expedientes carcelarios: "vicisitud" y sean contabilizados como las víctimas que fueron de la represión franquista. Si la tortura de ver morir a esos niños en sus brazos, con la desatención y el beneplácito de los responsables de las cárceles, formaba parte del escarmiento a estas mujeres, sin duda, se consiguió. Ninguna de ellas, ni tan siquiera las que conservaron la vida, pudieron afrontar tales pérdidas y todas murieron con ellos de una manera u otra.

Yo he visto el llanto en los ojos de una madre recordando a su niña, recordando el color de sus ojos mientras se apagaban para siempre y ni un ápice de ese dolor se había desvanecido en los casi 70 años que habían pasado.

Esta es una mínima muestra de su paso por el mundo, para vergüenza de la historia y porque es de justicia que estén aquí.

La generación del sacrificio. Ricardo Zabalza

«La generación del sacrificio» es el título del último libro de Emilio Majuelo, en el que el historiador, escritor y profesor navarro repasa los años de la II República y la Guerra del 36 a través de la vida del sindicalista Ricardo Zabalza. Se trata de la primera biografía dedicada a la figura de este político de izquierdas, que fue fusilado en 1940 por defender sus ideales. (Leer más)

"A su esposa" (Ricardo Zabalza Elorga)

"Febrero 24-1940.

Mi queridísima Obdulia:

Unos renglones para darte una mala noticia. He sido juzgado por los tribunales correspondiéndome la última pena. Ignoro cual será mi suerte, pero vale más estar preparado para lo peor. Los antecedentes de otros amigos, no son para sentirse demasiado optimistas y yo he mirado siempre esta eventualidad con valor y serenidad y así deseo que lo hagas tú. Tienes una labor grande que cumplir al lado de nuestro hijo que es el criarlo y educarlo sí -contra las esperanzas que todos podamos formularnos- Me tocará a mí estar eternamente ausente de vuestro lado. La vida es lucha y el perderla no es más que un accidente en el combate. Por eso hay que estar siempre listos para afrontarlo.

Os escribo estos renglones a vuela pluma. Los ampliaré más adelante con nuevas impresiones, ¿optimistas? ¿pesimistas? Veremos. Recibe muchos besos de quién ahora es tuyo y de nuestro pequeño.

Ricardo"

Carta de capilla enviada por su hijo D. Abel Zabalza Bermejo.

Festivales en Porlier

23 de Noviembre de 1940. Prisión de Porlier.

Recortes publicados en los años 1939 y 1940.

La amplia trayectoria profesional de escritores o actores reconocidos como en este caso Eugenio Casals, hicieron que las autoridades de Porlier no prescindieran de ellos a la hora de poner en funcionamiento "festivales" y todo tipo de actividades de propaganda. Estos recortes es posible que pertenezcan a "Redención", la publicación que editaba el Patronato para la Reducción de penas, y organizador principal de estos actos en los que participaban los reclusos que formaban el cuadro artístico de la prisión.

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Enviados por Pedro Delgado (bisnieto de Eugenio Casals)